50 蓍草
学此一课，当明四事
先明本课能做什么，再入原文与练习。
能说明清不等于一气成局，浊不等于五行并出。
能分辨杂神有安顿与杂神来破局的差别。
能判断澄浊求清是否有一神有力或行运得所。
能识别清而枯、弱而无气的风险。
先据原文，取其要语
只取足以支撑本课动作的原文，不以古文作装饰。
清者，不必一氣成局之謂也。
如正官之格，身旺有財，身弱有印，並無傷官七煞。
縱有比肩，食神，財煞，印綬，雜之，皆循序得所，有安頓，或作閒神，不來破局，乃為之清。
又要有精神，有氣勢，不枯不弱方佳，濁非五行並出之謂也。
如正官格，身弱煞食雜之，不能傷我之官，反與官星不和，印綬雜之，不能扶我之身，反與財星相伐，俱為濁局。
或得一神有力，或行運得所，掃其濁氣，皆為澄濁求清。
若清而枯，弱而無氣，行運又不遇生地。
至於濁氣又難去，清氣又不真，行運又不遇清氣，又不脫濁氣，此則成敗不一。
“清者，不必一气成局”先破除误解：清不是只剩一种五行，也不是越少越清。
正官格身旺有财、身弱有印，且没有伤官七杀来破官，这是清的基本条件例。
即使有比肩、食神、财煞、印绶等杂神，只要循序得所、有安顿，或只是闲神、不来破局，仍可称清。
清还要有精神、有气势，不枯不弱。清而无气，只是空清。
“浊非五行并出”说明浊不是五行多，而是杂神失序、相伐、不和、破局。
身弱而煞食杂，不能护官反与官不和；印绶杂而不能扶身，反与财相伐，这才是浊局的例子。
“一神有力”或“行运得所”能扫浊气，叫澄浊求清；浊不一定永远不可处理。
清而枯、弱而无气，或浊难去而清不真，都是待辨结构。本课只作结构分类，不用原文结果词下现实断语。
清浊不是数量题
五行多不必浊，五行少不必清；关键在秩序、安顿、任事和气势。
清是有序不破局
清不等于单一。杂神若各有位置，不争不乱，不破核心格用，仍然是清。
浊是失序相伐
浊不等于五行多。杂神若互相冲突、不能任事、反来破局，才是浊。
澄浊要有力
有一神能扫浊，或行运能把浊气去掉，才叫澄浊求清。只说想清，不算澄清。
清也怕枯
清而枯、弱而无气，说明结构虽不乱，却缺生机与力量。清还要有精神气势。
分类：清、浊、可澄，还是清枯
把下列描述分入清气、浊气、可澄或清枯。
见正官格，不直接说杂多为浊，先看杂神是否有安顿。
- 1 第一步
先定核心
先确认正官格的核心是否成立，再看身旺有财、身弱有印等配合。
- 正官格。
- 身旺有财。
- 身弱有印。
核心已定。
先看格用主轴。
- 2 第二步
看杂神是否安顿
比肩、食神、财煞、印绶等若循序得所，或只是闲神，不破核心，可归清。
- 循序得所。
- 有安顿。
- 不破局。
杂神位置已查。
多不等于浊。
- 3 第三步
查相伐不和
若煞食杂入不能护官，印绶不能扶身反与财相伐，就是浊的证据。
- 与官不和。
- 与财相伐。
- 不能任事。
浊气证据已查。
乱才是浊。
- 4 第四步
看能否澄浊
若有一神有力，或行运得所，能扫去浊气，可写澄浊求清；若清而无气，则写清枯。
- 一神有力。
- 行运得所。
- 精神气势。
清浊结论已成。
清还要有气。
请先选择左侧问题。
练习：依同一取法复现判断
每题只练一件事：清气、浊气、可澄或清枯。
本节说“清”不必是什么？
标准答案：不必一气成局。推理路径：原文开头说清者，不必一气成局之谓也。
本节说“浊”不等于什么？
标准答案：不等于五行并出。推理路径：原文说浊非五行并出之谓也。
杂神出现但仍可为清，关键条件是什么？
标准答案：循序得所、有安顿、不破局。推理路径：原文明确以此为清。
澄浊求清需要什么条件？
标准答案：一神有力或行运得所，能扫浊气。推理路径：原文把一神有力、行运得所作为澄浊条件。
案验：杂神多不等于浊
把核心格用、杂神安顿、相伐不和和澄浊条件分开写。
示例盘：正官格，身弱有印；局中又见比肩、食神、财星。若写：“杂神太多，一定是浊。”
应改为先查杂神是否循序得所、有安顿、不破局。- 核心：正官格身弱有印，主轴并未先坏。
- 杂神：比肩、食神、财星要看位置和作用，不是见多就浊。
- 清气：若杂神有安顿，或只是闲神，不来破局，仍可为清。
- 边界：还要看精神气势；清而枯、弱而无气，仍需另判。
本课结论：清浊看秩序和任事，不看数量多少；能不能澄浊，还要看有力之神和行运。
所据与所限
明其所据之原文，也知其不可尽断之处。
本课依据《滴天髓》第二十一节，短引清不必一气、杂神有安顿、浊非五行并出、浊局、澄浊求清和清枯几处关键句。
正官格身弱有印而杂神并见，是示例盘，用来训练清浊分类。
本课只判断清浊结构，不沿用原文传统结果词作现实结论。
本课已毕
可标记已习，继续下一课，或回到课表复习本课脉络。
朱绳待系，择路后起行。