50 蓍草
学此一课，当明四事
先明本课能做什么，再入原文与练习。
能说明喜神与合神两情相通时，为什么还要看用神生化。
能辨别合为助、合为绊、合而被忌神离间的差别。
能判断可憎之神宜远、可爱之神宜近的结构含义。
能把邂逅相逢和私情牵合写成五行遇合，不按关系字面作断。
先据原文，取其要语
只取足以支撑本课动作的原文，不以古文作装饰。
喜神合神，兩情相通，又引用神生化，如有媒矣。
雖遠隔分立，其情自相和好，有恩而無怨。
若忌神離間，求合不得，或至相害，則恩反成怨矣！
至於可憎之神，遠之為妙。
可愛之神，近之尤切。
又有一般邂逅相逄者，得之不勝其樂。
私情牽合者，去之亦足為喜。
“喜神合神，两情相通”先说合的好条件：所喜之神与所合之神方向一致，气机可以相接。
“又引用神生化，如有媒矣”说明只相合还不够，还要有用神引动、生化，像媒介一样让合能成事。
“虽远隔分立，其情自相和好”说明即使天干地支位置不近，只要气机相通且有引化，也能互相呼应。
“有恩而无怨”是古语比喻合能相助，不是现实恩怨；本课只取相助不相害的结构意思。
“忌神离间，求合不得”说明忌神介入会让原本可合的两神不能相接。
“或至相害，则恩反成怨”说明合不成反被害，结构由助转绊，须改写为风险。
“可憎之神，远之为妙”指所忌之神宜远、宜不来牵动；不是对现实人物作评价。
“可爱之神，近之尤切”指所喜之神靠近、有力、可用时更切合全局需要。
“邂逅相逢者，得之不胜其乐”说明有些遇合来得恰好，能补全原局所需。
“私情牵合者，去之亦足为喜”说明有些合只是牵绊所喜或牵动所忌，去掉反而使结构清楚。
见合先辨情
合不是自动为好；要看是否相通、是否有媒、是否被忌神隔断。
合要先看相通
合神不是一见合就好。先看喜神与合神是否同向，是否能互相成就，而不是互相牵制。
还要有生化媒介
相通之后，还要看用神能否引动生化。没有引化，合可能只是名义上的相合。
忌神会离间
忌神介入时，原本可合的两神可能求合不得，甚至相害。合局要看中间是否被隔断。
牵合有时要去
不合全局需要的牵合，可能绊住喜神或引动忌神。去掉牵合，反而让结构归清。
分类：合为助、合为绊，还是忌神离间
把下列描述分入两情相通、用神生化、忌神离间、私情牵合或证据不足。
见合不急着定好坏，先问喜忌、相通、生化和离间。
- 1 第一步
先定喜神与合神
先写清哪一神为喜，哪一神来合。若喜忌未定，合的意义不能先定。
- 喜神。
- 合神。
- 喜忌前提。
合的双方已列出。
先有对象。
- 2 第二步
看两情是否相通
两神是否同向、互助、能共同服务全局需要，是合为助的第一证据。
- 同向。
- 互助。
- 不相害。
相通证据已查。
合要通。
- 3 第三步
查用神能否生化
若用神能引动、通关、生化，合才有媒介；若没有媒介，合可能只停在表面。
- 用神引动。
- 生化。
- 通关。
媒介已查。
有媒才成。
- 4 第四步
看忌神与牵合
忌神离间、相害，或私情牵合绊住喜神，都要改写为合中有绊。
- 忌神离间。
- 相害。
- 牵合。
合神情义已收束。
合也会绊。
请先选择左侧问题。
练习：依同一取法复现判断
每题只练一件事：两情相通、用神生化、忌神离间、私情牵合或证据不足。
喜神合神时，第一步要看什么？
标准答案：两神是否相通并能相助。推理路径：原文先说喜神合神，两情相通。
“如有媒矣”指的是什么？
标准答案：用神能引动生化，成为合的媒介。推理路径：原文说又引用神生化，如有媒矣。
忌神离间时，合局最可能出现什么问题？
标准答案：求合不得，甚至相害。推理路径：原文说忌神离间，或至相害。
私情牵合为什么有时要去？
标准答案：它可能绊住喜神或牵动忌神，去掉反而清楚。推理路径：原文说私情牵合者，去之亦足为喜。
案验：甲己合也要看庚金离间
把合的双方、忌神冲隔和用神生化分开写。
示例盘：已判甲木为喜，己土来合；中间有庚金冲隔，又无水木引化。若写：“甲己合，所以一定有情。”
应改为：先有合象，但忌神离间且无用神生化，不能直接写两情相通。- 对象：甲木为喜，己土为合神，先列出合的双方。
- 相通：甲己虽合，但要看是否服务全局需要。
- 离间：庚金冲隔，构成忌神介入，求合不得。
- 媒介：无水木引化，合缺少生化媒介，只能写合中有绊。
本课结论：合要先辨情义；相通、生化才可助，离间、牵合则可能成绊。
所据与所限
明其所据之原文，也知其不可尽断之处。
本课依据《滴天髓》第二十六节，短引喜神合神、用神生化、忌神离间、远忌近喜、邂逅相逢和私情牵合几处关键句。
甲木为喜、己土来合而庚金冲隔，是示例盘，用来训练合神相通与离间。
本课只判断五行合神的相助、相绊与去留，不按情义字面作断。
本课已毕
可标记已习，继续下一课，或回到课表复习本课脉络。
朱绳待系，择路后起行。