50 蓍草
学此一课，当明四事
先明本课能做什么，再入原文与练习。
能说明五气不乖张时，为什么称清和。
能分辨火烈遇激、水奔得导、木见火、金见水等不同气势。
能判断西方之水、东方之火在无制无纳时为何成逆。
能把原文性情词改写为气势状态，不作性格定论。
先据原文，取其要语
只取足以支撑本课动作的原文，不以古文作装饰。
五行在天，為金木水火土之氣，在人為仁義禮智信之性，五氣不乖張，則其存於人之性，發於外為情，莫不清和矣，反此者乖戾。
火烈而性燥，若能順其性，則光明磊落，遇金水激之，則燥急不可禦，反激而成患矣。
水順而奔，其性至剛至急，惟有金以行之，木以納之，則柔矣。
木之性，見火而慈，奔南則仁之性行於禮，其性軟怯，得其中者為惻隱，得其偏者為姑息。
金之性最方正，有斷制，見水則義之性行於智，而元神不滯，得氣之正者，是非不茍，有斟酌，有變化，得氣之偏者，必氾濫流蕩。
西方之水，發源最長，氣勢最旺，無土以制之，木以納之，浩蕩之勢，不能順行，而反行南方，則逆其性而強拗難制。
東方之火，其燄炎上，局中無土以收之，水以制之，焚烈之勢，若不能順行，反行北方，則逆其性而剛暴。
如木生火，火生土，一路順其性序，自相平和，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急。
“五行在天，为金木水火土之气”先定本课对象：讲的是五行之气，不是单字性格。
“在人为仁义礼智信之性”是古文取象；学习时只用来说明五气对应的表达方向，不作人格判词。
“五气不乖张，则清和；反此者乖戾”给出总纲：顺而不偏为清和，偏而相逆为乖张。
“火烈而性燥，若能顺其性，则光明磊落”说明火烈不必一概为病；能顺其性时，有明达外发之象。
“遇金水激之，则燥急不可御”说明火被金水反激时，才进入燥急成患；这是反激状态，不是性格定论。
“水顺而奔，其性至刚至急”说明水势本来流动急速；要看是否有金以行之、木以纳之。
“金以行之，木以纳之，则柔”说明水得疏导与承纳，刚急之势可转柔。
“木之性，见火而慈，奔南则仁之性行于礼”说明木火顺生时，木气得以外发；得中为恻隐，得偏则流于姑息。
“金之性最方正，有断制”说明金气主裁断；见水则能流通，正则有斟酌变化，偏则可能泛滥流荡。
“西方之水”一段讲水势太旺而无土制、无木纳时，若不能顺行，反行南方，就成逆性强拗。
“东方之火”一段讲火焰炎上而无土收、无水制时，若不能顺行，反行北方，就成逆性刚暴。
“木生火，火生土，一路顺其性序”总结顺生则平和；若被击而不能顺生，就会抗而躁急。
五气先辨顺逆
性情词要回到气势：顺则清和，得导则柔，遇激或逆行才成偏急。
五气先看清和
五气不乖张，是指金木水火土各行其序、不过分相逆。清和是气势状态，不是夸人。
顺性不等于放任
火能顺其外发，水能得金行木纳，木火能顺生，金水能流通，才叫顺性。
反激才成急躁
原文的燥急、刚暴，出现在遇激、逆行、无制无纳等条件下。没有条件，不可直接套词。
性情词要改写
仁义礼智信、恻隐、姑息等，都要改写为气势是否得中、是否偏激的观察语。
分类：清和、顺性、反激与逆性
把下列描述分入五气清和、顺性承接、反激成患、导纳转柔、逆性难制或证据不足。
先看五气是否清和，再看顺生、导纳、反激、逆性。
- 1 第一步
先定五气状态
只知道五行名称还不够，要看它是否乖张，是否能按自身性序运行。
- 五气。
- 不乖张。
- 清和。
五气总纲已定。
先看状态。
- 2 第二步
再看顺性承接
木生火、火生土，水得金行木纳，金见水而不滞，都属于有承接的读法。
- 顺生。
- 金行。
- 木纳。
承接路径已查。
看路径。
- 3 第三步
辨反激与逆性
火遇金水激，水火无制无纳而逆行，都不是单字断语，而是条件成立后的气势变化。
- 遇激。
- 无制。
- 逆行。
偏激证据已列。
有条件才写。
- 4 第四步
性情词改写成观察语
把光明、燥急、刚暴、恻隐等词改写为顺性、反激、得中、得偏，不直接写成人格结论。
- 顺性。
- 得中。
- 不作性格结论。
五气性情判断已收束。
不贴性格。
请先选择左侧问题。
练习：依同一取法复现判断
每题只练一件事：五气清和、顺性承接、反激成患、导纳转柔、逆性难制或证据不足。
“五气不乖张”在本课中应理解为什么？
标准答案：五行之气各得其序，表现为清和。推理路径：原文说五气不乖张，则清和。
火烈遇金水激之时，最准确的写法是？
标准答案：火被反激，燥急之势成患。推理路径：原文有“遇金水激之”的条件。
水势刚急时，原文说怎样可以转柔？
标准答案：金以行之，木以纳之。推理路径：水要有引导与承纳。
金见水而元神不滞，说明什么？
标准答案：金气有流通与变化。推理路径：原文说金见水，则义之性行于智，而元神不滞。
学习五气性情时，最应避免哪种写法？
标准答案：只凭一个五行名给人贴性格标签。推理路径：本课训练的是气势状态，不是性格测评。
案验：火烈遇激不能直写性格
把火烈、金水相激和燥急状态分开写。
示例盘：火势很烈，又被金水相激；若写：“这个人性格刚暴急躁。”
应改为：此局可写火烈遇金水激，形成反激燥急之势；只能说盘面气势被激起，不直接写性格定论。- 先定五气：此处核心是火气旺而烈。
- 查条件：原文不是见火就写燥急，而是火烈又遇金水激之。
- 定状态：金水相激使火不顺其性，进入反激成患。
- 可写内容：火气被激，燥急之势见于盘面结构。
- 不可写法：不能由盘面状态直接给人贴性格标签。
本课结论：五气性情要写顺性、导纳、反激、逆性的条件；性情词只作气势状态，不作人格结论。
所据与所限
明其所据之原文，也知其不可尽断之处。
本课依据《滴天髓》第三十四节，短引五气清和、火烈遇激、水得金木、木火顺生、金水流通、西方水逆、东方火逆和顺生受击几段。
火烈遇金水相激，是示例盘，用来训练如何把燥急等词改写为反激状态。
五气性情在本课只作气势状态观察；不凭五行名、日主或单句原文给人贴性格标签。
本课已毕
可标记已习，继续下一课，或回到课表复习本课脉络。
朱绳待系，择路后起行。