50 蓍草
学此一课，当明四事
先明本课能做什么，再入原文与练习。
能说明五行和与血气乱的结构差别。
能区分忌神深固、客神游行、冲虚不纳三类古文说法。
能把原文病名改写为五行不和的观察语。
能判断何时只能写不可断语，并回到现实医疗判断。
先据原文，取其要语
只取足以支撑本课动作的原文，不以古文作装饰。
五行和者，不特全不缺，生而不剋，只是全者宜全，缺者宜缺，生者宜生，剋者宜剋，，則和矣，主一世無災。
血氣亂者，不特火勝水，水剋火之類，五氣反逆，上下不通，往來不順，皆為亂，主其人多疾病。
柱中所忌之神，不制不化，不沖不散，隱伏深固，克人五臟，則其病凶。
忌木而入土者脾病，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病，忌金而入木則肝病，忌水而入火則心病。
又看虛實，如木入土，土旺者，則脾有餘之病，發於四季月，土衰者，則貏不足之病，發於春冬月，餘倣此。
客神比忌神為輕，遊行六道，則必有災，如木遊於土地而胃病，火遊金地而大腸病，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病，水行火地而小腸病。
木逄沖而或虛脫，則不受水，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣。
土逄沖中虛脫，則不受火，必主氣病，蓋膽屬土而容火，不受則病矣。
金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火，火土印綬，熱則風痰，燥則皮癢，論痰多木火，生毒鬱火金，金水枯傷而腎經虛，水土相勝而脾胃洩。
凡此皆五行不和之病，
“五行和者”先说明和不等于五行全齐；该全则全，该缺则缺，该生则生，该克则克，合其位置才称和。
“主一世无灾”是原文强语，本课只取五行结构顺和之义，不写成现实健康保证。
“血气乱者”转入失衡：不只是火胜水、水克火，凡五气反逆、上下不通、往来不顺，都称乱。
“主其人多疾病”是古文病象语；现代学习只把它改写为五行不和的风险提示，不能当诊断。
“所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固”说明忌神若长期藏住且无制化，是原文认为较重的一类。
“忌木而入土”等五脏病名，是古文把五行相入与身体部位相配；本课只读其五行路径，不据此判断疾病。
“又看虚实”提醒同一五行相入还要分旺衰虚实；即便在原文内部，也不是只凭一个字下结论。
“客神比忌神为轻，游行六道”说明客神比忌神浅，偏向流动扰动；后列病名仍只作古文例子。
“木逢冲而或虚脱，则不受水”说明冲虚不纳是一类结构：本可承接的气不能承接。
“土逢冲中虚脱，则不受火”同样讲虚脱不受，不是让你据此判断气血病症。
“金水伤官、火土印绶”等句列出寒热燥湿对应的古文病象，本课只取寒、热、燥、湿、枯、胜等失衡词。
“凡此皆五行不和之病，”是本课截取的收束语；后文另转六亲伤应，本课不展开。所读皆为五行不和的古文表达；现实病症必须回到医疗专业。
病名只读结构
古文病象可以作为原文证据，不能变成现实诊断；课程只写五行失衡。
五行和不是五行全
该全则全，该缺则缺，该生则生，该克则克，位置合宜才是和。不能把“全不缺”当唯一标准。
血气乱先看通不通
五气反逆、上下不通、往来不顺，是本课可观察的结构语言。病名只作为古文材料阅读。
忌神深固只作风险语
忌神不制不化、隐伏深固，可以写结构不化、失衡较重；不能写成具体疾病判断。
见现实症状要停止
一旦问题涉及真实症状、病名、轻重、治疗和预后，课程判断必须停止，交给医疗专业与现实检查。
分类：可观察、需停止、不可断
把下列描述分入五行和、血气乱、忌神深固、客神游行、冲虚不纳或不可断语。
先读五行和乱，再查忌神、客神、冲虚；遇现实病症即停止。
- 1 第一步
先分原文病名与现实判断
原文病名可以读，但不能拿来判断现实疾病。页面只训练五行结构和表达边界。
- 原文病名。
- 现实症状。
- 不可诊断。
边界已立。
先止断。
- 2 第二步
再看五行和乱
五行和看是否各得其宜；血气乱看是否反逆、上下不通、往来不顺。
- 各得其宜。
- 反逆。
- 不通不顺。
和乱已分。
先看通顺。
- 3 第三步
查失衡来源
忌神深固、客神游行、冲虚不纳，是三类可写的结构来源，不写具体病名。
- 忌神。
- 客神。
- 冲虚。
失衡来源已列。
只写结构。
- 4 第四步
遇真实健康问题即停
只要涉及症状、检查、病情、治疗或用药，课程不判断，回到医生和现实检查。
- 症状。
- 检查。
- 医生。
健康边界已收束。
回到现实。
请先选择左侧问题。
练习：依同一取法复现判断
每题只练一件事：五行和、血气乱、忌神深固、客神游行、冲虚不纳或不可断语。
“五行和者”在本课中最准确的意思是？
标准答案：各得其宜，不是五行必须全齐。推理路径：原文说全者宜全，缺者宜缺，生克各宜。
血气乱的可观察证据是什么？
标准答案：五气反逆，上下不通，往来不顺。推理路径：这是原文给出的乱象结构。
所忌之神“不制不化，不冲不散，隐伏深固”应如何写？
标准答案：写成忌神深固、结构不化。推理路径：课程只保留结构观察，不作医疗判断。
客神与忌神相比，原文提示什么？
标准答案：客神较轻，偏游行扰动。推理路径：原文说客神比忌神为轻，游行六道。
如果有人拿真实症状来问病名和治疗，应如何处理？
标准答案：停止命理判断，回到医疗专业和现实检查。推理路径：本课的病名是古文证据，不是医疗工具。
案验：金水偏寒不是医疗判断
把原文病象、五行结构和现实健康边界分开写。
课程练习：若只见金水伤官、局中偏寒，又听到对方说咳嗽，便写：“这是冷嗽，应按命局判断病情。”
应改为：盘面只可写金水偏寒、五行不和的结构观察；真实咳嗽、病名、轻重和处理方式必须交给医疗专业。- 原文所说：金水伤官寒热病象出自古文，可以作为原文阅读材料。
- 盘面可写：金水偏寒、寒热失衡、五行不和。
- 停止点：一旦涉及真实症状和病名，就不能用课程内容判断。
- 不可写法：不能把古文病名当成现实诊断，也不能给治疗建议。
- 正确收束：建议现实健康问题回到医生和检查，课程只保留结构观察。
本课结论：血气疾病段只训练五行和乱、忌神客神和冲虚不纳；现实健康判断一律不由课程承担。
所据与所限
明其所据之原文，也知其不可尽断之处。
本课依据《滴天髓》第三十五节，短引五行和、血气乱、忌神深固、五行入脏、虚实、客神游行、冲虚不纳和寒热燥湿病象几段。
金水偏寒与咳嗽，是课程边界案例，用来训练如何停止命理判断，不作医疗诊断。
本课不判断疾病、病情轻重、治疗、用药或预后；任何现实健康问题都应回到医疗专业和现实检查。
本课已毕
可标记已习，继续下一课，或回到课表复习本课脉络。
朱绳待系，择路后起行。